中国舞协“深入生活、扎根人民” 来到南边海走进那会村

2017年02月27日 15:38  文/黎秀葵 图/郭杰信、李君照 编辑/黎秀葵  点击：1897  我有话说(0人参与)

2月26日上午，中国舞协采风团来到南边海听了地地道道的疍家咸水歌，参观了疍家文化陈列馆，感受疍家文化。当日下午，深入到依山傍水的育才镇那会村观看苗族盘皇舞、招龙舞，感受苗族人民对于传说祖先的敬仰和尊重。

疍家咸水歌

疍歌是三亚疍家人使用粤语演唱的一种民歌，主要流行于三亚、陵水等地。2010年6月入选第三批海南省级非物质文化遗产名录。

一般认为疍歌产生于唐宋年间海南岛西南部沿海疍民聚居地，经历代民间艺人加工、改造，成形于明清，传唱至今。歌词题材广泛，内容丰富，主要有时政歌、劳动歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌等。疍歌结构为一首一节或一首多节，每节多为四句，以七言句式为主，也有八言、九言句式。歌词中的偶句一般要押韵，节与节之间可以换韵。演唱时在句中和句尾加“啰”、“咯”、“啊”、“都”等衬字和 “啰哎”、“啰咧”、“啰啊”等衬音。其有五种调分别为：北啰调、木意丝调、咕哩妹调、叹家姐调、水仙花调。代表性曲目有《咸水歌》、《水仙花》、《家姐》、《咕哩美》、《练红》、《八拜红》、《八全合》、《十二月排来》等。

疍歌独特的曲调和演唱特征，形成了疍歌豪放不拘的风格和柔美悠扬的韵味。歌曲的旋律好似与波浪起落、潮汐消长的大海律动相吻合，随着歌声的张扬、内敛和情绪的起伏跌宕，释放出很强的艺术感染力，表现出疍民群体的性格特征和生活特色。

苗族盘皇舞

盘皇舞是海南苗族人民纪念祖先盘皇的祭祀舞蹈。主要流传于五指山区及三亚苗族聚居区，三亚育才镇是盘皇舞的重要分布地。2010年6月入选第二批海南省级非物质文化遗产名录。

在苗族的历史传说中，祖先盘皇为了开天辟地，把自已的双眼变成了太阳和月亮，头发化成了森林，双拳变成了山岭，血液化成了河流，剩下的一颗心升到了天外，变成了主宰天地的神。生育了五个仙女，分别嫁人形成了五个姓氏的苗族人。因此，苗族一直流传是祖先盘皇开创了宇宙天地。苗族人民为了表达对祖先盘皇的敬仰和崇拜，逢年过节都要祭祀祖先盘皇，跳盘皇舞，祈求祖先神灵保佑平安。

盘皇舞又称三元舞，由上元舞、中元舞、下元舞组成。伴奏乐器主要是长鼓、铜锣、小镲、摇铃等。

招龙舞

苗语称之为“抖公”，主要流传在白沙、琼中、东方、乐东等县市的苗族居住区，是苗族民间一种祭祀舞蹈。据传：苗族在远古时，保亭什文村苗族村民表演的《招龙舞》情景和生活中都要祭祀神龙，求龙、拜龙，请龙神降水给人畜饮用，请龙神引水上山为解决人间生产急需。为了祭祀龙神，便跳起了“招龙舞”，一直流传至今。

每年农历的六月初一、初二、正月十五日、十二月十五日为跳“招龙舞”的时间。参加人数不限，除了领舞“师傅”（苗语称为“呆辈”）会跳以外，其他人(男子)会跳的都可以参加。场里还有一人击打铜锣苗鼓伴奏。舞者每人都要披一条绣花的“白褛带”（苗语称之为“优阮楼白”，意为跳舞的“长带”)，“白褛带”两端缀有八对红蓝相对的颜色。左右绣有八个字，左为“十方光顺”，右为“十方行通”。两端各绑捆着一根小木棒(一尺)，舞者分别以左右手握持着此棒，比拟为龙头和龙尾。

跳“招龙舞”的舞场里挂着许多神像图，如：盘皇神、社皇神、雷皇神、土地神、厨官神、东道五殇神、功曹神、九娘神、上元神、中元神、下元神、南堂神、龙凤神、中道五殇神、三界神、马帅神、岭公像、邓帅、虎狼相神、关相神、山魈神、神农、赵帅、命公、四官、民官等神像。

本次活动由中国文联、中国舞协、海南省文联主办，海南省舞蹈家协会承办，海南省歌舞团协办。

疍家咸水歌

苗族盘皇舞

招龙舞